VICERRECTORADO ACADÉMICO
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e-ISSN: 2960 - 8147
ISBN: 978 -9942- 4 4 - 827-9
Sección de Trabajos Inéditos u Originales
El Conocimiento Diverso en la Realidad Transcompleja de la Actividad Humana.
Guillermo Calixto González Labrada
Universidad de Granma
guillermocalixtog@gmail.com
https://orcid.org/0009-0003-5850-6979
Fecha de Recepción: 05/04/2025 Fecha de Aceptación: 07/05/2025
Resumen
El contraste entre el escenario universal multidimensional es contradictorio con un proceso de conocimiento de
tendencia movilizativa en el racionalismo clásico, que no siempre considera las mediaciones de interinfluencias
plurales y heterogéneas de la diversidad de conocimientos. El objetivo de este estudio es complementar
conceptualizaciones precedentes con la ecoepistemia polirrelacional, diversa, transdisciplinar, holística,
hologramática para cualquiera de los procesos de la actividad humana. La metodología se orienta a una lógica
preferencial por lo inexactito e ignoto del conocimiento, direccionado por el transmétodo de ecocombinación
diversa de dinámica dialógica de problematización prospectiva creativa. El resultado: una metodología de
matriz ecoepistémica, polirrelacional, diversa, garantía de sostenibilidad en la intencionalidad de los sujetos,
desde su capacidad autogestora múltiple con precedencia sociocognitiva para transrelaciones multidireccional
ignotas; desmontar mitos; configurar sistemas de confluencias y transrelaciones de sistemas de entramados
multidimensional-polirrelacional que tipifican una realidad transcompleja. La opción reafirma potencialidades
de la diversidad como cualidad inherente a la condición humana con admisión de interinfluencias plurales en un
escenario con ética, estética y armonía con el ambiente. La existencia de situaciones problematizadoras donde
confluyen lo ambiental, ecosistemas emergentes, la cultura, las interconexiones entre estas o desde una de ellas,
es pretexto sugerente para emerger esta realidad y abrazar lo ignoto.
Palabras claves: Diversidad, ecoepistemia, polirrelacional, transdisciplinariedad, transmétodo.
Abstract
The contrast between the multidimensional universal scenario is contradictory with a process of knowledge
of mobilizing tendency in classical rationalism, which does not always consider the mediations of plural
and heterogeneous interinfluences of the diversity of knowledge. The objective: to complement previous
conceptualizations with the polyrelational diverse transdisciplinary holistic hologrammatic ecoepistemy for
any of the processes of human activity. Methodology: a preferential logic for the inexactness and unknown
of knowledge, directed by the transmethod of diverse eco-combination of dialogical dynamics of creative
prospective problematization. The result: a diverse polyrelational eco-epistemic matrix methodology, a guarantee
of sustainability in the subjects’ intentionality, from their multiple self-management capacity with sociocognitive
precedence to unknown multidirectional transrelations; debunking myths; configure systems of confluences
and transrelations of multidimensional-polyrelational network systems that typify a transcomplex reality. The
option reaffirms the potential of diversity as an inherent quality of the human condition with the admission of
plural interinfluences in a scenario with ethics, aesthetics, and harmony with the environment. The existence of
problematizing situations where the environment, emerging ecosystems, culture, the interconnections between
them, or from one of them, converge, is a suggestive pretext for emerging this reality, and embracing the
unknown.
Keywords: Diversity, ecoepistemia, polyrelational, transdisciplinarity, transmethod.
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Introducción
La sistematicidad de estas incursiones en publicaciones que devienen en representantes de este
proceso, es un recurso para en este artículo no reiterar valoraciones precedentes y emerger desde ellas
con conclusiones parciales que facilitan la comprensión de esta opción, así como cuerpo referencial para
acercamientos personales y nuevas profundizaciones.
La irrupción de la Pedagogía de la Diversidad, a fines del siglo XX no ha sido acompañada, ni en ese
período ni en la actualidad por detenimientos diferenciadores de la universalidad y potencialidades de la
diversidad de conocimientos para los procesos didácticos, metodológicos e investigativos, lo cual no ignora
la existencia de constructos emergentes con rasgos secundarios al respecto. (González, 2024)
Un referente clave en estas argumentaciones es localizado en González (2006) donde emerge el principio
de la combinación de conocimientos para revelar la trascendencia de la diversidad en el proceso rural de
enseñanza-aprendizaje multigrado; hito que es antecedente para revelar una alternativa en la didáctica que,
aunque critica las relaciones esenciales, introduce una aproximación con la didáctica combinativa (González
et al, 2021) asentada en los conceptos clásicos. Esa resemantización es clave para la comprensión del eslabón
alcanzado con la diversidad de conocimientos.
Otro hito para hilvanar una trayectoria que trasciende a la actualidad está asociado a sistematizaciones
que cuestionan el estado de arte tradicional e incursionan en perspectivas multidimensionales e incluyen
ideas plurales desde las diferentes áreas del saber humano, en una reconceptualización sintetizada en la
singularidad filosófico-didáctica en torno a este campo de tratamiento en esta incursión (González, 2023ª).
Interrelacionado con este, están los postulados epistémicos de los grupos clases multigrado, en los que
el contraste de lo que acontece en la región latinoamericana respecto a alternativas en generalización, reclamos
e imaginarios en elaboración y las interinfluencias de procesos generalizadores de constructos epistémicos
en eslabones alternativos que contradicen lo instaurado, condicionan una configuración demostrativa de un
transito a límites de nuevo tipo. (González et al, 2022ª)
Los hitos mencionados, son sustento para un salto cualitativo y aunque profundiza en aristas
reconceptualizadoras respecto a las relaciones claves, el producto final, en la metodología del conocimiento
diverso en la actividad cognoscitiva no rebasa los postulados epistémicos tradicionales y permanece en los
límites tradicionales de la actividad, lo cual introduce una perspectiva que estudiosos y lectores variados
asocian a los procesos educacionales escolarizados. La evolución donde se expone una reconfiguración de
constructos epistémicos en la diversidad de conocimientos y desde esta, como referente múltiple la emersión
del sistema de entramados polirrelacionales y multidimensional del conocimiento diverso que incorpora
la trascendencia de los sujetos de problematización en un escenario complejo, pero ahora no limitado a
escenarios escolarizados, sino en la dinámica múltiple y transcompleja de la actividad humana.
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Esta aportación es complementada con el efecto descolonizador de esta perspectiva en la
contemporaneidad, interrelacionando el pensamiento de José Martí con el existente en el escenario de América
Latina y el Caribe, (González, 2024) y la necesidad de considerar las aproximaciones educativas disímiles
sobre educación, no necesariamente restringidas al proceso escolarizado y sí como partes emergentes de las
epistemologías del sur (Vela et al., 2024).
Las consideraciones sometidas a juicio socializador y crítica científica no excluyen la necesidad científica
de hacer referencia a las aportaciones del siglo XVII recogidas en el racionalismo clásico con representantes
diáfanos en René Descartes (1596-1650) y Comenio (1983) en las ciencias de la educación en relaciones claves
explícitas en el vínculo del sujeto con un objeto disciplinar que posiciona roles y funciones dicotómicas con
un emisor poseedor casi absoluto de la información a transmitir y un receptor carente de esta, bancario,
destinado a su apropiación, que no siempre alcanza a ser sujeto del proceso.
Esas relaciones se mantienen inmovilizadas en los sistemas educativos y/o investigativos con
posicionamiento emergente en productos científicos plurales que se reflejan en procesos de resemantización,
en ocasiones fenomenológicos, u otros, con alcance reconceptualizador que no llegan a movilizar en masividad
las esencias. (González, 2024ª).
En estos últimos, acorde a los fines de este resultado son concatenados en un sistema multirreferencial
la Teoría General de Sistemas (Bertalanffy, 1976), la teoría de la complejidad acorde a los postulados de Morin
(1994, 1999) y Morin and Pakman (1994) y la de sistemas sociales (Luhmann, 1996, 2006) las que trazan un
reclamo distanciado de lo tradicional y plausible para aproximaciones epistémicas alternativas de segundo
orden y/o promover sistemas de configuraciones con sistemas de entramados que representen eslabones
abiertos a lo ignoto que les podrán negar en dialéctica múltiple diversa.
La interrelación entre la tradición epistémica de primer grado, marcada por el sistema de relaciones
del racionalismo clásico; las aproximaciones epistémicas expuestas de segundo grado y la episteme en
construcción de la epistemología didáctico-metodológica de la diversidad de conocimientos es base científico-
metodológica para incitar a una perspectiva alternativa donde previa selección de constructos plurales,
heterogéneos, no limitados a lo análogo, se produzcan ecocombinaciones y sucesivas complementaciones
portadoras de sistemas polirrelacional de contenido multidimensional para emerger eslabones abiertos a lo
ignoto.
Un representante de esa irrupción es focalizado en el conocimiento diverso, producto inacabado
representado en las comprensiones incompletas de los sujetos que devienen en mediadores entre el saber
instaurado y el desconocido en un continuo intercambio con una realidad transcompleja donde confluyen lo
ambiental, ecosistemas emergentes, la cultura y sus interconexiones (González et al., 2023).
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Esa idea esencia direcciona esta socialización y es foco para desencadenar aspectos significativos
que son interconectados para facilitar la comprensión e incitar a nuevas aproximaciones y/o reelaboraciones
alternativas. El contenido que integra esta alternativa es incompleto y abierto en correspondencia con los
postulados que lo integran y reafirmación en eslabones reconceptualizadores de rasgos singulares del
proceso del conocimiento.
Métodos
La lógica metódica, que incorpora como rasgos esenciales la inexactitud y la transición multidireccional
a lo infinito, con expresión representativa en el conocimiento diverso y sostenibilidad en el transmétodo
de ecocombinación diversa en dinámicas polirrelacionales siempre incompletas y de tránsito a lo ignoto
promueve en multidirección plural un proceso de selección, combinación y complemento de constructos
heterogéneos que incorporan las mediaciones de interinfluencias provenientes del ambiente, ecosistemas
plurales, la cultura y la interacciones entre estas, todo ello con un rigor ético, estético, axiológico y de armonía
con el ambiente en una situación concreta que forma parte de una realidad transcompleja.
En ella al situar al ser humano en roles y funciones que al unísono condicionan al sujeto de
problematización, le convierten en representante tangible de la intención por el cambio. Al direccionar ese
proceso y a la vez ser producto y mediador, incorpora las interinfluencias plurales provenientes del ambiente,
ecosistemas emergentes y las propias del proceso sociocultural disímil del cual es autogestor múltiple:
emocional, cognitivo, de precedencia sociocognitiva para desencadenar expectativas en un escenario
múltiple de transformaciones plurales donde están en manifestación confluente continua, procesos disímiles
pertenecientes a la condición humana y a la naturaleza, los ecosistemas emergentes de sus interconexiones o
los singulares propios. Todo ello es representado en estas aproximaciones en el constructo cultural simbólico
de la realidad transcompleja diversa.
La perspectiva de este constructo en la actividad humana, consolida al ser humano en un proceso
continuo de interacciones, no siempre previsibles ni captada por otros en el sistema de relaciones sociales,
culturales, económicas e informales. Esta perspectiva es inclusive de todos los procesos propios de la
diversidad de conocimientos, definida ésta como cualidad inherente a la condición humana (González,
2023b) en mediaciones de interinfluencias heterogéneas y plurales en una situación concreta de una realidad
transcompleja diversa.
Resultados
El proceso vinculante a esta opción, es de composición múltiple en correspondencia a los rasgos que
les singularizan, los cuales son sintetizados en publicaciones precedentes y en esta constituyen referentes que
a continuación son sintetizados y pretextos para mostrar el proceso continuo de completamiento respecto a
selecciones y combinaciones precedentes. Ellos al unisono constituyen evidencias de los preceptos claves de
esta opción y son sometidos a sistemáticas perfectibilidades en el proceso de generalización que acontece a
la par de su construcción.
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Metodología del Conocimiento Diverso en la Actividad Humana
Este es un resultado insigne en la diversidad que tiene por precedencia el detenimiento y destaque en el
mismo de la actividad cognoscitiva, lo cual introduce una restricción por ser esta afín a procesos tradicionales
propios de instituciones especializadas, aunque el accionar cotidiano de los sujetos implicados introduce un
proceso de transferencias continuas que les ubican como referencias, pero a la vez induce generalizaciones
portadoras de restricciones no propias de los nuevos procesos.
La definición precedente de esta metodología en González (2023a) es el eslabón clave para introducir
el salto cualitativo a la actividad humana. A continuación se exponen puntos claves de contacto y los que
marcan el proceso de completamiento novedoso en los que destacan: una configuración sistémica que
queda desplegada en el entramado sistémico entre conceptualizaciones variadas, con lo cual se subraya
la interrelación de los contructos entre las conceptualizaciones propias del proceso humano con las que
transcurren por las interinfluencias del ambiente, ecosistemas plurales en situaciones concretas de despliegue.
Esta metodología, al ser ampliada a la perspectiva de la actividad humana alcanza tangibilidad identitaria
para cualquiera de los procesos, lo cual posee garantía conceptualizadora y de expresión práctica mediante
el alcance direccional plural del transmétodo de ecocombinación polirrelacional diverso que direcciona
configuraciones que hilvanan la selección, la combinación y la complementación desde un constructo
determinado y en escenarios donde se despliegan los sujetos implicados para lograr la comprensión e
interpretación de la realidad transcompleja a la que pertenece.
Una distinción de esta metodología radica en considerar una diferenciación de casos donde se brinda
detenimiento y singularidad a los procesos y contextos diversos donde transcurren los actos de concreción por
el alcance es de las metas la que consideran como forma organizativa las asociadas a los grupos socioculturales
diversos como expresión universal y los grupos multigrado como singularidad que posee la particularidad de
los grupos clases multigrado en escuelas correspondientes a las zonas rurales de los sistemas educativos y la
reafirmación de que el multigrado es un adjetivo universal a todos los grupos.
En esa concatenación deviene una reorganización a la mirada tradicional de los grupos clases del grado
escolar, los que de un eslabón macro son transferidos a una particularidad grupal, por quedar incluidos en
los grupos multigrado y ser ellos, por su composición una expresión en la escolarización de lo sociocultural
diverso.
Esa dinámica grupal es una elaboración trascendente para la comprensión de la educación en la ruralidad
como un microescenario de la realidad transcompleja diversa que posee potencialidades que trascienden a la
escolarización al establecer en la diversidad de conocimientos y la matriz ecoepistémica asociadas dinámicas
de la lógica de un accionar autóctono y respetable de las raíces endógenas.
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Una Matriz Ecoepistémica Didáctico-Metodológica Polirrelacional en Alternativa a la Tradición Epistémica
Este constructo es representativo de la composición múltiple, tanto en dimensiones como en relaciones
que son destacadas en búsqueda de universalidad en polirrelacionales y no en multirrelacional, que se
suceden en la diversidad de conocimientos y de la cual, que como se ha insistido irrumpe el eslabón simbólico
del conocimiento diverso, con el cual todo ser humano representa la realización de sus abstracciones de
alcance transdisciplinar y holísticas, en un escenario que es parte del todo holístico denominado aquí realidad
transcompleja diversa.
La cadena reconceptualizadora que es posible establecer la diversidad y el conocimiento diverso tiene
materialización en procesos que se suceden al unísono en las transrelaciones y confluencias de constructos
diversos, lo que constituye un sistema de configuraciones donde poseen dinámicas propias los sistemas
de entramados de cada componente. Ese sistema de sistema es un todo transdisciplinar holístico y de
representación hologramática, en reflejo a la cultura de los implicados.
Las interconexiones heterogéneas, predecibles o no, al incorporar la polirrelación aseguran un todo
transcomplejo donde se concretan sistemas lineales, interconceptuales y no lineales; afines a un sujeto de
problematización que no sigue los roles y funciones de la tradicionalidad en procesos de escolarización.
Este sujeto al ser autogestor múltiple al unísono es sujeto problematizador, problematizado, mediador
y complementario en un sistema de polirrelacional sociocognitivo donde sin desconocer el orden de todo
proceso en la actividad humana es propugnada una reorientación y redirección de la actividad donde la
transmisión y la aprehensión no son dependientes de un sujeto que todo lo cree saber, sino, una interacción
que desde selecciones previas, que pueden ser los patrones de los sistemas educativos desencadene un
proceso de problematización prospectivo creativo.
El proceso antes desplegado es una concreción del transmétodo de la ecocombinación diversa;
este reitera que las características inexactas y de tránsito a lo infinito del conocimiento es incorporable a
cualquiera de las fases y ser estimuladas en manifestaciones compatibles con la comunicación y la actividad
en condicionantes de intencionalidad por la transmisión y aprehensión de la cultura humana.
La revelación de esta reconceptualización asegura un proceso en plena elaboración y generalización en
la educación rural escolarizada, al situar esta matriz como pivote de un salto cualitativo y cuantitativo que en
dialécticas múltiples diverso despliegue resultados parciales pertenecientes al Proyecto de Investigación de
Educación y Diversidad Rural (PIER), en proceso en la Editorial Nova Educare, del Centro Latinoamericano de
Estudios en Epistemología Pedagógica, Paulo Freire, (CESPE).
Uno de ellos está referido al de la Epistemología de la educación diversa: singularidad en la ruralidad
latinoamericana, donde se subraya que la Educación diversa rural (también en acepción fina) es definida
como: El meso proceso de transmisión sociocultural diversa con referente en la educación escolarizada, cuyas
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influencias originan un multicampo que confluyen en un contexto histórico-social cultural ambiental concreto
en el cual transcurre la formación de la personalidad con atributos éticos, estéticos, axiológicos y el modo de
comprensión de la armonía con el medio ambiente.
En el otro resultado parcial sintetizado en la Transepistemia multimetódica holística diversa a lo ignoto:
grupos socioculturales diversos y multigrado se localiza un cuerpo intermedio entre la epistemología de
primer grado y las correspondientes a segundo grado con intencionalidad de trascender a eslabones abiertos
que podrían ser una negación dialectica múltiple de uno y otro referente por introducir reconceptualizaciones
direccionadas a las relaciones clásicas. La matriz es un referente clave para reconceptualizaciones que movilizan
las conceptualizaciones rígidas de la tradicionalidad como se exponen en el epígrafe siguiente.
Desmonte de Mitos de los Sistemas Didácticos Tradicionales
La asunción de la perspectiva ecoepistémica polirrelacional de la diversidad de conocimientos en
la actividad humana que no desconoce el valor epistémico y praxiológico de la didáctica tradicional, son
referencia ahora, pero no en transferencia reproductiva, sino como pretexto para una reconceptualización en
la que es son combinados los conceptos precedentes y sus definiciones con complementos propios de esta
opción.
El sistema de componentes didácticos tradicionales desconoce la aportación de Carlos Álvarez de
Zayas respecto al problema (Álvarez, 2004) y no son eco de las alternativas y potencialidades de la diversidad
de conocimientos, ahora asumidos y potencializados para reconfigurar una polirrelación universal entre el
problema, como representante de la realidad transcompleja, con el objetivo, pero ahora este en función
transformadora de la práctica, sin poner en riesgo las metas cognitivas y/o axiológicas de los sistemas
educativos.
Este par de componentes didáctico-metodológicos interrelacionados está en nexo con el contenido
diverso que incorpora la composición del conocimiento diverso: conocimiento académico, conocimiento en
desarrollo, conocimiento digital y desde estos considerar las comprensiones incompletas que generan los
sujetos implicados en diferentes procesos en un momento determinado, el cual es denominado conocimiento
cultural. Ello es una concreción de la diversidad mediante el conocimiento diverso que autogestiona y
posiciona cada sujeto en cualquiera de los procesos de la actividad humana.
La trilogía polirrelacional es completada con la lógica didáctico-metódica del transmétodo de
ecocombinación polirrelacional diversa, la cual garantiza procesos continuos incompletos de transición
multidireccional a lo ignoto desde selecciones, combinaciones y complementaciones propias y necesarias
a todo constructo, con garantía multicontextual multitemática en el procedimiento de diálogo de
problematización prospectivo creativo.
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Esta polirrelación diversa es incluyente de las derivaciones lineales, interconceptuales y no lineales
de cada uno de los componentes anteriores y a la vez, desde sus interconexiones las que serán plurales y
heterogénea en armonía con la cultura de los implicados, en un despliegue teórico y práctico en un todo
holístico y hasta hologramático en dependencia de la cultura de los implicados. Este subsistema holístico queda
configurado entre la forma de organización que preferencia en esta opción lo grupal sociocultural diverso;
los medios del proceso para la garantía de la transmisión y la apropiación con aceptación de mediaciones de
interinfluencias y el énfasis en las tecnologías digitales requerida de una constante alfabetización digital; y la
evaluación con jerarquía en la coevaluación, las interevaluación y la autoevaluación.
Discusión: la Dinámica Ecoepistémica Polirrelacional Diversa
La explicación de esencia de esta dinámica, dada la necesidad de síntesis es presentada con la utilización
de la lógica transmetódica declarada, la cual facilita la selección de referentes múltiples en este todo holístico,
la combinación de estos y la necesaria complementariedad que el conocimiento humano elabora para
alcanzar comprensiones incompletas en series que llegan a configurar una idea lo más aproximada posible a
esa realidad referencial.
La concatenación de los nodos selectivos en esta argumentación interrelacionada con referencia en
el gráfico, es desplegada estableciendo relaciones plurales, heterogéneas desde la interpretación autoral
que no significa la asunción reproductiva ni irreflexiva por otros lectores y que será enriquecida por los que
necesariamente procederán a relecturas, reconfiguraciones y/o reelaboraciones.
Gráfico
Dinámica de ecoepistemia polirrelacional diversa
Fuente: Elaboración propia
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Ello evita la enumeración lineal tradicional y es vía para transmitir un todo abarcador de sus conexiones
con complementos que son parte de la subjetividad autoral y que por ser incompletos quedan registrados en
eslabones abiertos, inexactos, necesitados de perfectibilidad y por consiguiente en aproximaciones variables
a lo ignoto.
La diversidad de conocimientos es una plataforma de constructos que devienen en hitos múltiples de
posicionamiento universal con límites abiertos, cuyo representante parcial son reflejo de la actividad incompleta
de toda definición que, a la vez, según la parte holística motivo de reflexión, sustenta series de constructos que
quedan entre el saber instaurado y el desconocido. Ese conocimiento diverso sintetiza la heterogeneidad, la
pluralidad, la evolución de las contradicciones, la persistencia de vacíos inexplicables u otros en emergencia
continua y abrupta que sorprenden e introducen procesos de comprensiones incompletas no previstas.
La redirección del reordenamiento de esta heterogeneidad en busca del orden normativo propio
de toda organización asociada a la condición humana en esta polirrelación diversa, no sigue la lógica
algorítmica del racionalismo clásico, en este caso, la reorientación de la redirección es encausada desde la
ecoepistemia polirrelacional diversa, la cual tendrá cauces direccionales plurales o heterogéneos múltiples en
correspondencia a la condición humana diversa.
Este es un proceso no sólo restringido a los escolarizados, pertenecientes a los sistemas educativos
tradicionales, sino desplegado en cualquiera de los existentes en la actividad humana y en ella se fortifica
la condición humana desde lo diverso y se propugna en búsquedas de relaciones múltiples que sean
irrupción de interconexiones identificadas tanto en la diversidad como en el conocimiento diverso, desde
las interinfluencias plurales de la naturaleza, los ecosistemas emergentes y la multiplicidad perteneciente a la
cultura humana.
En esa dinámica, el conocimiento diverso como constructo simbólico cultural, síntesis exuberante
personalizada y de un continuo a lo ignoto, fija referencias y contenidos múltiples, en eco del carácter
transdisciplinar holístico hologramático que trasciende en negación dialéctica múltiple a los constructos
precedentes.
La dinámica ecoepistémica polirrelacional que transcurre en la realidad transcompleja de la actividad
humana emerge en eslabones alternativos portadores de saltos cuantitativos y cualitativos respecto a los
rasgos que la actividad cognoscitiva inmoviliza desde la racionalidad clásica, e incorpora perspectivas
sistémicas de la diversidad.
Estas configuraciones son incluyentes del sistema de entramados del conocimiento diverso y del
entramado de sistemas múltiples que autogeneran los sujetos de problematización en cualquiera de los
escenarios en que transcurre su actividad.
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Esta reposiciona, reacomoda, resignifica lo alcanzado en reformulaciones y/o reconceptualizaciones
continuas de eslabones multidimensionales portadores de polirrelaciones diversas en la que confluyen
reconceptualizaciones que trazan entramados sistémicos de transrelaciones, algunas imprevisibles, en
multidirección continua a lo ignoto.
Conclusiones
El conocimiento diverso, con génesis en la diversidad de conocimientos, es una reafirmación de la
universalidad inherente a la condición humana, en uno y otro, que reciben mediaciones de interinfluencias
plurales en una situación concreta, parte representativa parcial e incompleta de una realidad transcompleja
diversa. La matriz de la ecoepistemia diversa intencionada en una perspectiva polirrelacional por la lógica
inexacta a lo infinito que distingue al conocimiento, deviene en referente múltiple y universal desde cualquier
proceso, en los que transcurren situaciones de problematización direccionada por el transmétodo de la
ecocombinación diversa, mediante el cual son desplegados diálogos de problematización prospectivos
creativos, los cuales reciben el enriquecimiento continuo proveniente de la capacidad de los sujetos, de ser
autogestores de ideas, conceptos, emociones con precedencia sociocognitiva, que en conjunto constituyen
plataformas para prospecciones y creaciones múltiples a lo desconocido.
Las construcciones emergentes continuas del conocimiento diverso en una realidad transcompleja son
símbolos culturales transitorios de un sistema de continuas configuraciones signadas por la polirrelación que
incorpora en un continuo multidireccional, multitemático el sistema de entramados propios de la composición
plural y heterogénea de la diversidad de conocimientos en una situación determinada, con rigor ético,
estético, axiológico y de armonía con el ambiente. La complejidad de la cultura humana en una era globalizada
multifactorial: multicrisis, multibloques y multicentros es contradictoria con la dirección de conocimientos
inmovilizada en el racionalismo clásico reductivo, la que puede recibir las mediaciones de interinfluencias
múltiples de contenidos descolonizadores, transdisciplinares, holísticos y hasta hologramáticos; y con ello
influir por procesos inclusivos, resilientes, identitarios en transrelaciones a límites ignotos.
La universalidad de abstracciones para brindar explicaciones y comprensión de lo que acontece a
la par de la condición humana, tanto en el ambiente, los ecosistemas emergentes plurales y las improntas
generadas por la propia cultura, así como las interconexiones previsibles o no entre estos procesos y las
improntas que en una situación determinada pueden acontecer son un pretexto para sugerir incursionar en
esa configuración aquí denominada realidad transcompleja diversa y abrazar límites ignotos.
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