Revista Conexiones UG • ISSN 2960-8147 • ISBN 978-9942-44-827-9 • enero-junio 2023 • Guayaquil - Ecuador • Vol. 1 Nº 1
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Sección Trabajos Inéditos u Originales
La Educación del Ser Humano en Tiempos de Crisis Planetaria
Unpublished and Original Works
The Education of the Human Being in Times of Planetary Crisis
Ph.D. Iruxa Roa, Mgs. 1
iruxadelosreyes@gmail.com
https://orcid.org/0000-0003-3408-6132
MPPE - Postgrado
Prof. Daisy Meza Palma, Ph.D. 2
daisy.mezap@ug.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-4423-9940
Universidad de Guayaquil
Lcdo. Juan Fernández Escobar, Mgs. 3
juan.fernándeze@ug.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-1890-533X
Universidad de Guayaquil
Ps. Cl. Saadda Fatuly Adúm, Mgs. 4
sadafatuly@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0003-2766-2082
Universidad de Guayaquil
Ing. Alex Luque Letechi, Mgs. 5
alex.luquel@ug.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-0807-455X
Universidad de Guayaquil
Lcdo. Carlos Samaniego Torres, Mgs. 6
carlos.samaniegot@ug.edu.ec
https://orcid.org/0000-0001-6741-365X
Universidad de Guayaquil
Autores:
Resumen
La educación transcompleja invita a
sensibilizar a docentes para que dentro de estos
micro mundos de vida en familias de distintas
latitudes actuales imbriquen teorías y prácticas
innovadoras que resigniquen la educación
desde la multireferencialidad, construyendo
saberes y comprendiendo la realidad del mundo
que le rodea, afrontando desafíos, desequilibrios
y equilibrios abordados de diferente manera,
porque desde la transcomplejidad lo biológico,
psicológico, cultural, social, axiológico, físico,
espiritual, histórico y la emocionalidad juegan
un papel preponderante al estudiar la realidad.
Esta situación educativa, invita a la reexividad
profunda donde la transdisciplinariedad
edique y consolide un nuevo transparadigma
para la comprensión y manejo adecuado de
la interpretación de la crisis planetaria en
estos tiempos de pandemia, post pandemia
trascendiendo las categorías de enfoques hasta
ahora empleados en los escenarios para aprender
y enseñar. El ensayo presenta reexiones iniciales,
luego pincela educar para la comprensión de la
crisis planetaria desde la transcomplejidad, para
que se empleen multidiversidad de herramientas
pedagógicas que resulten colaborativas para
cimentar y fortalecer la esencia de la existencia
humana. Seguidamente se presenta la eclosión
transparadigmática transcompleja considerando
algunos enfoques, que faciliten en los docentes
el fortalecimiento integral de los estudiantes
durante sus procesos de aprendizaje.
Palabras Claves: Educación. Ser Humano.
Crisis Planetaria.
Fecha de Recepción: 8 / 04 / 2023 Fecha de Aceptación: 23 / 04 / 2023
Revista Conexiones UG • ISSN 2960-8147 • ISBN 978-9942-44-827-9 • enero-junio 2023 • Guayaquil - Ecuador • Vol. 1 Nº 1
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La educación del ser humano en tiempos de crisis planetaria.
Ph.D. Iruxa Roa, Mgs. 1 Prof. Daisy Meza Palma, Ph.D. 2 Lcdo. Juan Fernández Escobar, Mgs. 3
Ps. Cl. Saadda Fatuly Adúm, Mgs. 4 Ing. Alex Luque Letechi, Mgs. 5 Lcdo. Carlos Samaniego Torres, Mgs. 6
Abstract
Transcomplex education invites
preschool teachers to sensitize so that within
these micro worlds of life in current Venezuelan
families, they intertwine innovative theories
and practices that redene education from
multireferentiality, building knowledge based
on the understanding of the reality of the world
around her. Facing challenges, imbalances
and balances approached in a dierent way,
since from the transcomplexity the biological,
psychological, cultural, social, axiological,
physical, spiritual, historical and emotional play
a preponderant role when studying reality. This
educational situation invites a deep reexivity
where transdisciplinarity builds and consolidates
a new transparadigm for the understanding
and proper management of grief in these times
of pandemic, transcending the categories
of approaches used so far in these scenarios
to learn and teach. The essay presents initial
reections, then educational brushstrokes for the
understanding of mourning and aective loss in
times of pandemic from transcomplexity, so that a
multidiversity of collaborative pedagogical tools
is used to cement and strengthen the essence
of human existence. Next, the transcomplex
transparadigmatic hatching is presented,
considering some approaches that facilitate the
integral strengthening of boys and girls during
their mourning processes in teachers. Close with
nal thoughts and reections.
Keywords: Transcomplex education,
Comprehension of grief, Transcomplex
transparadigmatic hatching.
Introducción
Partiendo del hecho que la educación es
la responsable de los procesos transformativos
que pueden modicar pensamientos, resignicar
fenómenos y hechos cotidianos que cada
persona tiene que vivir, desde el proceso de
concepción hasta el fallecimiento, se devela a
partir de esta premisa el resultar imperativo que
el docente deba fortalecer la formación del ser
humano desde lo social, emocional y espiritual,
en el contexto de una introspección profunda
de las funciones que en la docencia se requieren
asumir en cualquier nivel educativo, dado que
los valores, las creencias, las acciones socio
históricas y culturales que en la cotidianidad
de los procesos educativos se manejan
constantemente, varían.
Es así que se pincela en esta mirada
del estudio que se presenta, la necesidad de
sensibilizar a los docentes de los distintos niveles
educativos para que dentro de estos micro
mundos de vida que conforman hoy células de las
familias del planeta adquieran las herramientas
necesarias para imbricar teorías-prácticas y
desde la innovación, resignicar no sólo el
proceso educativo, sino esa multireferencialidad
que le permita la construcción de nuevos
saberes para comprender su propia realidad
y la del mundo que le rodea que se encuentra
en un proceso de reajuste constante e inclusive
de descomposición de todo orden, más aún
en estos tiempos de cambios planetarios que
resultan signicativos para la humanidad.
Al respecto, se hace imprescindible
tomar como antecedente teórico - referencial lo
que señala Balza (2017: 13) quien indica que: “Es
precisamente la modelación de todos aquellos
valores existenciales fundamentales para la
valoración axiológica de la condición humana
y la preservación de la identidad cultural de
la humanidad lo que devela y consolida esa
resignicación necesaria de la educación”,
porque implica afrontar innumerables desafíos,
desequilibrios y equilibrios que ameritan ser
abordados con una visión distinta del ser
humano como una imbricación transcompleja
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La educación del ser humano en tiempos de crisis planetaria.
Ph.D. Iruxa Roa, Mgs. 1 Prof. Daisy Meza Palma, Ph.D. 2 Lcdo. Juan Fernández Escobar, Mgs. 3
Ps. Cl. Saadda Fatuly Adúm, Mgs. 4 Ing. Alex Luque Letechi, Mgs. 5 Lcdo. Carlos Samaniego Torres, Mgs. 6
cuya naturaleza es biológica, psicológica,
cultural, social, axiológica, física, espiritual,
histórica, cargada además de emocionalidad.
Es preciso agregar que en el contexto
de una hibridación recursiva de teorías de
aprendizaje, teorías culturales, así como diversos
paradigmas, el docente requiere convertirse
en mediador y sendero para los estudiantes de
manera tal que pueda brindar herramientas que
potencien y alfabeticen integralmente a estos
para convivir con los fenómenos y situaciones
de vida que le correspondan en ámbitos de
incertidumbre y caos en espacios de aprendizajes
socio culturales y socioemocionales.
En este orden de ideas, no puede dejar
de mencionarse un autor de gran valía en
la discusión, el cual también representa un
antecedente referencial a considerar como
lo es Zaa (2013 :5) quien señala en torno a la
transcomplejidad, que: “Esta se ocupa de esa
realidad que va y viene del macrocosmos al
microcosmos y viceversa… que abraza el otro
lado de nuestro universo buscando la textura del
todo”.
Este aporte devela la necesidad
de reorganizar y reestructurar algunos
pensamientos en relación a situaciones bien
puntuales como el proceso de duelo que se
vive como consecuencia de la pandemia y la
crisis humana y social planetaria signada por la
violencia en todas sus formas y manifestaciones,
la criminalidad descontrolada y sin límites y los
altos índices de pobreza en el planeta, en la
ilusión hologramática de caos que se convirtió el
tan anhelado siglo XXI.
Desde esta mirada, la situación educativa,
en algunos espacios del mundo en estos
momentos, invita a abrir espacios y tiempos de
reexividad profunda donde indiscutiblemente
la transdisciplinariedad edique y consolide un
nuevo paradigma que a partir de las múltiples
disciplinas y el entender el cotidiano como un
saber más, oriente la comprensión y manejo
adecuado del proceso de duelo, las pérdidas de
todo orden y los nuevos requerimientos de las
complejidades sociales en estos tiempos de crisis
planetaria, es decir desde la transdisciplinariedad
y la transcomplejidad, la educación pretende
trascender las categorías de los enfoques hasta
ahora empleados en los espacios educativos
para aprender y enseñar que han obviado lo
cotidiano como escenario esencial para cualquier
aprendizaje y el afrontar realidades complejas y
multireferenciales.
Es así como se hace indispensable
mencionar a Villegas (2012: 45) como otro
antecedente referencial, por tratarse de una
discusión del debate epistemológico de la lógica
de la ciencia social y humana emergente de los
nuevos tiempos, como una de las edicadoras
de este pensamiento en América Latina, quien
entiende a la transcomplejidad como visión
epistémica :“Proclive a la multireferencialidad de
teorías y prácticas; incluye lo cientíco, lo artístico,
lo poético, lo simbólico y lo mitológico… por
ello la realidad es diversa, múltiple, relacional, en
construcción, construible”.
Las disertaciones de Villegas, avisan
una concepción educativa con una visión de
pensamiento implícita en la que es impostergable
trabajar desde la incertidumbre y los excursos
ocultos en los discursos visibles de la ciencia y
la cotidianidad dentro y fuera de los ambientes
educativos para la construcción de referentes
que se regulan y desregulan y obligan a estar en
permanentes reconguraciones conceptuales
de la vida, las ciencias, los saberes y el cotidiano
en pro de la búsqueda de una ciudadanía
saludable en los órdenes socio emocionales y
socioculturales, para nes educativos realmente
pertinentes humana y socialmente .
Se desarrolló el estudio tomando
como base, autores como Villegas, C, Mafesolí,
Wilber, Zaa y Balza, entre otros que constituyen
referenciales teóricos para el debate de una
educación transcompleja en tiempos de crisis
planetaria y cuyos aportes están dados en cada
una de sus vivencias y escritos en el ámbito
educativo.
Vale destacar que la investigación
en cuestión, es el resultado de un transitar
por los laboratorios de violencia social en
todas sus manifestaciones a nivel mundial
desde los contextos socio educativos y socio
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La educación del ser humano en tiempos de crisis planetaria.
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culturales que se agudizaron en los tiempos
de pandemia – postpandemia en el marco de
las consecuencias develadas con escenarios de
criminalidad, incremento de la pobreza, fobias
de todo orden y por ende , con una educación
en todos sus niveles, cada vez más urgida de
atender los requerimientos de los estudiantes
afectados en lo personal, colectivo y familiar ,
con la participación de docentes formados con
competencias para atender como mediadores
de ciudadanía saludable desde una educación
para tiempos de incertidumbre y caos social.
De aquí que el objetivo general de
la investigación se oriente hacia un análisis
hermenéutico dirigido al estudio de la
Educación del Ser Humano en Tiempos de Crisis
Planetaria. Por tratarse de una investigación
desde la perspectiva epistemo - metodológica
transcompleja- transparadigmático-
hermenéutica, el abordaje no es asumido
desde el esquema clásico de las investigaciones
de carácter positivista a partir de hipótesis
ni variables, en virtud de entender que estas
modalidades investigativas obedecen a los
protocolos de la investigación emergente que se
irán visibilizando a lo largo de la investigación.
Educar para la comprensión de la crisis
planetaria desde la transcomplejidad.
Por una ciudadanía socioemocionalmente
saludable.
“El mundo es redondo y el lugar que puede parecer como
el nal podría parecer el comienzo.”
Baker Priest
La vida está dispuesta para ser vivida a
través de diversos ciclos que se abren y cierran
constantemente, entonces podría decirse que
existe recursividad en algunos procesos que
viven todos los seres humanos como nacer,
crecer y partir. Esto de acuerdo a Zaá (2017:16)
es explicado de la siguiente manera: “El ser
humano es en sí mismo un mundo tan profundo
y rico como el mundo de la naturaleza. La verdad
substancial no es algo que se pueda comunicar
a otro, como si este no la tuviera ya desde el
principio”. Desde la perspectiva del autor lo
real está en cada persona y desde la losofía o
la educación emerge la necesidad de colaborar
para que sea encontrada.
De hecho, resulta pertinente agregar
que cuando se conocen los diferentes tipos
de personalidades y se introducen nuevos
elementos a la educación para manejar las
situaciones conductuales y comportamentales
de los estudiantes resulta mucho menos
complicado hacerlo, porque se consideran varios
elementos que resultan colaborativos para
visibilizar lo que a simple vista es incomprensible
a la razón.
Las situaciones que genera con
frecuencia cualquier acontecimiento imprevisto
social y humanamente, trae como consecuencia
aislamiento y angustia. La situación actual
a causa de la pandemia y la crisis planetaria
cargada de descomposición y metástasis social,
se incrementa debido al distanciamiento físico
al cual las personas se vieron sometidas durante
la pandemia y por ello se devela el aumento de
la angustia como una nueva forma de patología
social.
Por tal motivo, es preciso considerar que
las manifestaciones presentes en el ser humano
ante la incertidumbre, varían mucho de persona
a persona e incluso en la misma persona a lo
largo del tiempo. Las reacciones frecuentes ante
escenarios planetarios, sociales y humanos en
desregulación constante, incluyen sentimientos,
pensamientos, sensaciones físicas y/o
comportamientos complicados. De allí que resulte
tan necesario que los docentes en cualquier
nivel educativo, empleen multidiversidad de
herramientas pedagógicas, socioeducativas y
socioemocionales que resulten colaborativas,
desde los diferentes transparadigmas y así
logren cimentar y fortalecer la esencia de la
existencia del ser humano. En este orden de
ideas, vale mencionar lo que reere Zaá (2017)
cuando señala que:
…muchas de las promesas hechas por la
ciencia normal referidas a la prosperidad, armonía
y bienestar del ser humano no se han cumplido;
en cambio han aumentado signicativamente los
problemas triunfantes basados en la horrorosa
fórmula de la ecacia por la eciencia (p.20).
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La educación del ser humano en tiempos de crisis planetaria.
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El autor mencionado expresa con claridad
que las situaciones problemáticas que vive
el ser humano en estos tiempos, resultan
invisibilizadoras de los aspectos de la vida que
deben destacarse, como lo son el equilibrio
interno, la prosperidad, la armonía y sobre todo
la salud mental que tan afectada se ha visto
y cada vez es mayor a causa de la pandemia
y crisis planetaria de una humanidad que se
deshumaniza permanentemente, dándole
paso a los fantasmas existenciales, la lucha por
imponer relaciones de poder y subordinación y
todo tipo de asimetrías que se cristalizan desde
la sociología de las ausencias.
La transcomplejidad como nueva
cosmovisión de conocimiento, permite
la reinterpretación, reconguración y
resignicación del proceso para comprender la
presencia del ser humano y sus incidencias en
los micromundos familiares de la ciudadanía y
su importancia para su futura trascendencia.
Los padres y los docentes son los
principales formadores del ser humano porque
edican la personalidad del mismo. Por ello, se
devela la necesidad de practicar, fortalecer y
enriquecer el diálogo, el pensamiento analítico
y reexivo para aprender desde temprana edad
el reconocimiento a la otredad, a través de la
estimulación positiva, fortaleciendo esta práctica
en cada nivel educativo.
Ahora bien, si se multidimensiona el
proceso de duelo que muchos seres humanos
vivieron con la pandemia y viven a diario
con la descomposición social, se desvinculan
algunos hechos, como por ejemplo abordar el
acontecimiento en tiempos de crisis planetaria,
resulta desigual el abordaje del mismo proceso
en otras circunstancias. Visto así, el aprendizaje,
resulta parcial y se hace preciso organizar,
reestructurar, resignicar conceptos, hechos y
así dar entrada a la multidiversidad y hasta lo
que resulta incomprensible.
En este orden de ideas, Zaá (2017: 27)
señala que: “Cuando se pretende satisfacer la
curiosidad de una persona, sea esta un adulto, un
joven o un niño, acostumbramos simplemente a
darle por respuesta aquello que guardamos en
nuestro registro cognitivo”, más no así lo que la
realidad está develando como tal. He aquí la falla
de una enseñanza construida desde el silencio
de lo que debe ser verdaderamente visible.
Las líneas anteriores reejan la imperiosa
necesidad de crear una nueva cosmovisión
que transparadigmáticamente resulte
colaborativa para afrontar la crisis planetaria de
descomposición en todos los órdenes desde la
educación inicial del sujeto y en el transitar de
todos sus niveles educativos. Así mismo, invita
a mantener una reexividad profunda en torno
a este proceso y así romper con los dogmas
previos preestablecidos en torno al tema.
Eclosión transparadigmática transcompleja
colaborativa para la educación.
“El dolor es la ruptura de la cáscara que encierra tu
entendimiento.”
Kahlil Gibran
Este pensamiento inicial devela de forma
sutil lo que representa el dolor que causa la
descomposición humano - social - cultural a
través de las diversas manifestaciones como las
guerras, fobias y toda forma de violencia desde
las más sutiles y simbólicas hasta las más voraces
y que a la vez otorga la sabiduría necesaria para
comprender algunos aspectos acerca de la vida,
las incertidumbres, las construcciones sociales
y culturales asimétricas y sus implicaciones en
quienes reciben el proceso educativo.
Ahora bien, en torno a la idea que se
pincela aquí, en esencia surge de la convicción
que, si el docente desea obtener cambios que
signiquen algo para la vida de otros, se debe
empezar por buscarlos en la propia vida. Por eso,
desde la transcomplejidad se desfragmentan
múltiples facetas del mundo, de la vida y la
muerte, desde lo que Zaá (2017) denomina:
“Multiperspectivismo emergente” que se imbrica
en lo experiencial, cultural, social, histórico,
la emocionalidad y lo pasional, que entre
equilibrios y desequilibrios a lo largo de la vida
permiten construir y edicar la propia vida y este
resulta ser un proceso recursivo e innito, a la
vez dialéctico”, precisamente porque posiciona
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a cada persona en diferentes perspectivas que
le invitan a reexionar sobre su existencia y
su coexistiencia como ciudadano frente a los
demás, razón por la cual la educación para el ser
transcomplejo en tiempo de crisis planetaria es
de gran relevancia para la sociedad.
Nuevamente surge la posibilidad de partir
de tres áreas que aún siendo distintitas resultan
colaborativas y convergen para dar algunas
pinceladas emergentes en la comprensión de la
crisis planetaria en tiempos de metástasis social.
Partiendo de los aportes de Maesoli
(1997;23) de la razón sensible, que invita
a: ”Pensar el mundo desde una lógica
argumentativa distinta, imbricada en lo poético-
cientíco del mundo”. Con esta visión se explica
la sublimidad de los sentimientos para develar
el conocimiento, como se explican los cambios
vividos y las transformaciones a través de la razón
sensible, porque toda crisis representa la salida a
una nueva transformación de vida ya que se pasa
de un plano a otro nivel donde se evidencian
los sentimientos, pensamientos, sensaciones
físicas y estructuras comportamentales de un ser
humano en relación al mundo en deconstrucción.
Estos cambios pueden incluir conmoción,
bloqueo, tristeza, negación, desesperanza,
ansiedad, enojo, culpa, soledad, depresión,
impotencia, alivio y anhelo, problemas para
concentrarse, preocupaciones y alucinaciones,
estos sentimientos y emociones resultan más
difíciles de manejar en personas sin ningún tipo
de alcance a herramientas socioemocionales y
de pluralidad de opciones cognitivas. El autor
antes citado (ob.cit: p. 151) se inclina más por:
“La intuición, la metáfora y la descripción, como
instrumentos del conocimiento, lo cual resulta
interesante ya que para él no sólo se trata de
una cualidad psicológica individual, sino que
trasciende esta visión deniéndola como “la
capacidad de empatía con los fenómenos
sociales”. En torno a la idea de la intuición puede
referirse la disertación de Villegas (2018: 102) al
señalar que: “Es un proceso mental que forma
parte de la actividad creadora propia de todo ser
humano, por lo que genera nuevas ideas y hace
más creativos a las personas”.
De acuerdo a lo descrito en este aporte,
la intuición se devela como algo intrínseco
de los seres humanos, razón por la cual, debe
formar parte de esa alfabetización integral que
hoy día resulta tan necesaria para los docentes
de manera tal que puedan contribuir con
herramientas pedagógicas transparadigmáticas
que eclosionen emergentemente para reorientar
los procesos de educar y aprender.
Esta nueva construcción se reere a
lo que Maesolí (1997: 67) dene como: “La
razón sensible, analítica y abierta”, entendida
esta como aquella que hace posible nuevas
sensorialidades y el rescate de las subjetividades
de quien investiga, que va más allá de lo simple
en armonía con la realidad, respetando la
diversidad de la otredad, a partir del uso de los
metalenguajes.
Otra mirada transparidgmática c o l a b o ra t i v a
con la educación es la que se devela desde
las aportaciones de Wilber (1998: 20) cuando
plantea lo transpersonal en su teoría integral o
modelo AQAL, que incluye: “Lo transpersonal,
porque muestra un mapa o conjunto de
perspectivas que permite la organización de
actividades, creencias y valores, entre algunas
de sus múltiples aplicaciones, elementos
indispensables para afrontar la crisis planetaria
y humano-social de una manera más tolerable”.
Las dimensionalidades o perspectivas
propuestas por este autor permiten
experimentar la vida y relaciones con el mundo
de una manera más compresiva, balanceada
e inclusiva. Estas dimensiones son: 1. “El
individual interior, representada en todos los
pensamientos, sentimientos y emociones. 2. El
individual exterior develada mediante el cuerpo
físico y la diversidad de hechos conductuales
y comportamentales mencionadas en líneas
anteriores. 3. El colectivo interior imbricado
en las relaciones, la cultura y los signicados
compartidos 4. El colectivo exterior presente en
el ambiente, en las estructuras sociales y en cada
sistema”. Estas dimensiones correspondientes
a los cuatro cuadrantes que Wilber plantea
coexisten simultáneamente, no se encuentran
separados ni independientemente unas de las
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otras, es decir resultan interdependientes. Por lo
tanto, el docente si emplea esta lógica desde sus
espacios puede prestar atención integral a los
procesos que atraviesan los estudiantes como
miembros de una familia y parte de la sociedad y
que requieren de las consideraciones adecuadas
al tratar de ayudarle a entender o explicar algo
que le sucede.
Puede agregarse que algunas bondades
para la educación del ser humano transcomplejo
sustentadas en la teoría integral y lo transpersonal,
es que puede abarcar la mayoría de los valores
y principios profundos del pensamiento y por
lo tanto, no sólo es compatible con este, sino
que también sirve de acuerdo a Wilber (ob. cit.)
Como un: “Metacontenedor”. El modelo integral
transpersonal sitúa las teorías sobre la educación
dentro de una gran red transdisciplinaria de
pensamientos sobre la cultura, la psicología, la
losofía, la ciencia, como parte de la educación
y también modica algunas deciencias o
debilidades presentes en los procesos de educar
y aprender.
Desde lo transpersonal, la educación para
el ser transcomplejo va contra las parcialidades.
Así mismo, se deslastra de los excesos de las
diferentes pedagogías hasta ahora empleadas.
Por eso, trasciende los contenidos, los conceptos
y teorías y los organiza, reorganiza, estructura,
resignica sus elementos básicos y los utiliza como
una herramienta colaborativa de diagnóstico
para determinar alguna situación educativa que
amerite mayor atención en algún estudiante.
Si se imbrica este enfoque con el anterior y el
siguiente y se visualiza como transparadigma,
resulta colaborativo, porque ayuda a los maestros
a pensar acerca de cómo diseñar experiencias
que induzcan estados de ánimo que potencien el
aprendizaje. Desde la fenomenología se develan
ideas que resultan pertinentes para esta eclosión
transparadigmática, porque desde esta visión
interpretativa surge la posibilidad de obtener la
noción de cómo se siente un fenómeno o evento
ocurrido, atendiendo a las experiencias que
resultan particulares a cada persona, Husserl la
considera la ciencia de las esencias y la identica
con un idealismo trascendental.
En palabras de Paoli (2012:23) “Husserl
presenta: “Un gran horizonte conceptual,
metódico y humanista, abierto a la novedad,
invitante, revelador de caminos inéditos para
crear desde múltiples intencionalidades”. Estas
intencionalidades se ubican en la conciencia, esto
quiere decir que esta mirada devela posibilidades
para la subjetividad o la intersubjetividad, porque
más allá de observar hacia el mundo, se trata de
comprender diversidad de mundos posibles.
Desde la fenomenología se contempla
la experiencia en el contexto. Se trata de una
nueva esfera del ser que implica una realidad
visibilizada que trasciende lo conocido y de allí
que la persona tome consciencia de ella.
De estas tres miradas (transcompleja,
transpersonal y fenomenológica) surge desde
la transcomplejidad el transparadigma que
eclosiona para dar vida a nuevas formas de
abordar y enfrentar el proceso de crisis planetaria
humano-social desde la educación del ser
humano , resignicando y reorientando las viejas
matrices culturales, sociales, políticas, educativas,
religiosas, preestablecidas hasta ahora en torno
al tema y por lo tanto , resulta colaborativa para
la formación del ser humano transcomplejo.
Por ello, se presenta la transmultidiversidad
transpersonal.
Figura 1: Comprensión de la crisis planetaria humano- social
desde la perspectiva transcompleja.
Fuente: Roa, I. (2022).
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La educación del ser humano transcomplejo
implica la convergencia de una red de
complejidades que desde esa espiral de
equilibrios y desequilibrios develen dentro de su
propio proceso de comprensión la construcción-
desconstrucción y reconstrucción del
conocimiento que irrumpe en las interacciones
con el medio circundante como un hecho
multidimensional y complejo.
De allí, que, para la alfabetización integral del
docente, la historia del mismo, su praxis, experiencia
y expresiones intelectuales emerjan desde en una
nueva mirada transcompleja, sobre todo en estos
tiempos de cambios planetarios que invitan a una
reexividad profunda, que colocan al docente
en una interacción constante con los problemas
y realidades de sus estudiantes, teniendo como
misión ayudarlos a realizar los cambios que
resulten necesarios para afrontar dicha realidad.
“La palabra felicidad perdería sentido sin la tristeza”.
Carl Gustav Jung
Este pensamiento invita a la reexión
dado el hecho que sin las crisis no se podría
encontrar el valor necesario para afrontar
las reconstrucciones y resignicaciones,
en virtud que las crisis, es la base para las
reconstrucciones.
Por ello, con base en la razón sensible
que tiene relación con aprender a sentir y pensar
en el otro, se considera como la precondición del
actuar, porque solo quienes pueden concebir su
existencia, pueden intervenir para transformar el
mundo.
Por otra parte, la transcomplejidad
reeja posibilidades para la educación antes
invisibilizada por los dogmas, paradigmas y
constructos impuestos colonizadores , porque
permite una interconexión de saberes que no
pretenden yuxtaponerse unos por encima de
otros, sino manifestarse en complexus o abrazo
colaborativo permanente, otorgándole al docente
herramientas en la base de multidiversidad de
miradas y nuevos transparadigmas que pueden
contribuir en la edicación de personalidades
sanas, equilibradas, tolerantes, respetuosas
para el futuro que más temprano que tarde se
avizora como consecuencia de estos tiempos de
pandemia y postpandemia.
Se avisa, así cómo el propio estudiante
puede desarrollar formas de problematizar la
realidad, con la búsqueda de las expresiones
intersubjetivas que se entrelazan en función
de lograr que entienda que la realidad está en
movimiento permanente.
A partir de la reexividad profunda,
puede decirse entonces que la academia
requiere de convertirse en un espacio de
transversalizaciones de la cultura educativa que
reposicione la intuición como fuerza creativa
de la formación humana. El cómo se aprende
se vincula al cómo se produce el pensar y así se
evidencia una aprehensión cognitivo-sensible
que lleva la huella de una subjetividad.
Así, surge el tiempo de plantear un
transparadigma o una transteoría educativa
transformadora, planetaria, universal que
responda a necesidades transdisicplinarias,
aplicables a cualquier campo del conocimiento,
disciplina, ciencia ambiente sociocultural y en
cualquier nivel educativo.
Para lograrlo, se vislumbra una práctica
pedagógica pincelando la construcción de un
mundo desde las propias vivencias y las múltiples
realidades en multidiversidad de escenarios en
los que se desenvuelven los actores sociales.
Así, se plantea una eclosión
transparadigmática transcompleja colaborativa
para la educación del ser humano transcomplejo
que de respuesta a las exigencias de un
aprender a vivir y a convivir en las divergencias
y convergencias, a reconocer la pluralidad a
comprender la diversidad, promover el respeto
y la tolerancia con las formas de pensar y ser de
cada individuo, donde se reconoce el proceso
de quiebre de la realidad educativa actual en
tiempos de incertidumbre.
Revista Conexiones UG • ISSN 2960-8147 • ISBN 978-9942-44-827-9 • enero-junio 2023 • Guayaquil - Ecuador • Vol. 1 Nº 1
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Reexiones de Cierre
La felicidad es beneciosa para el cuerpo, pero
la crisis y los duelos desarrollan los poderes de la
mente (Marcel Proust).
Mirar cada proceso de vida y la
multidiversidad de realidades existentes, sobre
todo si se trata de crisis de todo orden, evidencia
nuevas reexiones y cambios en la rutina de
vida de la persona, porque este proceso natural
humano permite tener una contemplación más
profunda hacia la vida.
Por tal motivo, el docente, al encontrarse
dentro de una sociedad que ya trasciende
los saberes, la ciencia, los sistemas y que se
encuentra en gran descomposición metastásica
necesita que su práctica pedagógica del saber-
hacer se fundamente en el logro de un ser
humano transcomplejo creador y comprensivo
de su futuro.
Desde esta perspectiva, el docente, en su
praxis requiere considerar no sólo necesidades
e intereses del estudiante, sino prepararse
para reinventar, innovar, signicar, resignicar,
impulsar y mediar los procesos de enseñar y
aprender desde lo transcomplejo logrando
visibilizar realidades desde la intersubjetividad.
El docente para formar el ser humano
desde una ontología transcompleja, desafía los
límites de lo humano, transversalizando valores
y un estilo docente más humano que fomenta
el aprendizaje desde la reexividad profunda
no sólo de su accionar sino también el de sus
estudiantes y las familias a partir del amor y el
respeto.
La educación del ser humano en tiempos de crisis planetaria.
Ph.D. Iruxa Roa, Mgs. 1 Prof. Daisy Meza Palma, Ph.D. 2 Lcdo. Juan Fernández Escobar, Mgs. 3
Ps. Cl. Saadda Fatuly Adúm, Mgs. 4 Ing. Alex Luque Letechi, Mgs. 5 Lcdo. Carlos Samaniego Torres, Mgs. 6
Revista Conexiones UG • ISSN 2960-8147 • ISBN 978-9942-44-827-9 • enero-junio 2023 • Guayaquil - Ecuador • Vol. 1 Nº 1
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La educación del ser humano en tiempos de crisis planetaria.
Ph.D. Iruxa Roa, Mgs. 1 Prof. Daisy Meza Palma, Ph.D. 2 Lcdo. Juan Fernández Escobar, Mgs. 3
Ps. Cl. Saadda Fatuly Adúm, Mgs. 4 Ing. Alex Luque Letechi, Mgs. 5 Lcdo. Carlos Samaniego Torres, Mgs. 6
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